重要的是要记住，教会是上帝新世界的中心，因为我们转向天主教工人对我们社会的主要批评。很容易考虑主要是在制度改革，政治，倡导等方面提出的批评。但是，成为教会是创造公正世界的主要方式。工人精明的社会批评是为了确定使人难以成为替代社区的生活形式。
这种批评的一个起点是天主教社会教学本身的起点，即工业革命带来的根本变化。我不是中世纪的浪漫主义者，我感谢许多现代发明。但是，一个简单的事实仍然是，世界历史上可能从来没有比过去250年来经历过的工业社会的过渡更重大变化。作者温德尔·贝瑞（Wendell Berry）称其为“可能是人类历史上的唯一真正的革命革命”。
这一变化的最重要方面之一是工作的本质。在一个工业前的世界（一个基于土地和手工艺的社会）中，大多数人是农民或工匠。工作是个人的，塑造了一个人的生活。您从字面上建造或提高了自己的房屋，家具，田野，食物，动物以及其他所有东西，或者至少您的朋友或熟人。这意味着您实际上被自己的创意作品或家庭和社区所包围。您一生的努力以非常切实的方式反映 - 您一直在触摸，锯，闻到并品尝它。
生活是最大程度地个人的，因此最大程度地满足了。但是它也具有深厚的公共性格。
我最近遇到了一个离开金融工作的人，现在是一个小镇上的屠夫。他指出，这对与您的好朋友的人一起工作会产生明显的不同。这项工作具有完全不同的角色，因为您不仅在执行任务，而且还在友谊中工作。因此，您同时建立了一个强大的当地社区和健康的当地经济的纽带。
从50或75年前在圣保罗附近的农场上长大的人，我经常听说生活是合作的。每个季节，农民互相帮助：在春季进行挖掘或种植，在秋天收获，在夏天建造一个谷仓，干草，屠宰或几乎不可能单独做的许多其他工作。通常，工具属于一个家庭，但被整个社区使用。随着工作的进行，歌曲，故事，最佳实践和传统被传承下来。这不仅仅是工作；当天的饭菜得到了一家人的帮助。
生活在土壤中的根源统一。传统和历史是必不可少的，对于如何从地球上谋生是当地的事物，将每一代人重新传递给了这一代人 - 这是无法从教科书中学到的。我们现在所说的教育和道德的大部分只是这种环境中生活的一部分。作品既是艺术又是娱乐，这成为了当地文化。宗教不是今天的生活的一个独立的生活领域，而是整体的那个方面，它将其固定在其源头并将其达到高潮。
在这种情况下工作不仅是一项工作，而且是一个呼唤。生活是工作，工作就是生命。
下个月，我们将看到随着工业化的出现，这一切如何开始改变。
米勒（Miller）是圣保罗（St. Paul）假设的天主教社会思想中心主任。
